Суфийские кружения что дает практика: Суфийское кружение – тотальное «здесь и сейчас»…

Содержание

Суфийское кружение – тотальное «здесь и сейчас»…

Суфийское кружение (или вращение) — это медитативная техника, которая заключается в кружении вокруг собственной оси в течение длительного времени (обычно от получаса до нескольких часов).

Свое   название  техника   получила от суфийского ордена Мевлеви, основанного персидским   поэтом-суфием   Джалаладдином Руми (1207-1273), в котором кружение являлось частью ритуала поклонения богу и символизировало единение с ним. Суфии кружились (и кружатся по сей день) в тяжелых юбках, которые нужны для стабилизации вращения и поддержания его высокой скорости.

Среди людей, практикующих медитативные практики, кружение неофициально считается «королевской медитацией». Почему же среди множества других техник выделяют именно эту медитацию?

Дело в том, что при длительном вращении вокруг своей оси устоять на ногах можно только в состоянии «не ума», состоянии медитации, когда вся энергия в теле находится внизу, в животе и ногах.

Это максимально устойчивое положение. Если мы думаем, переживаем, боимся, радуемся, то есть если у нас появляются мысли и эмоции, происходит то, что простым языком называется «закружилась голова».

При длительном вращении вокруг своей оси устоять на ногах можно только в состоянии «не ума»

Секрет кружения, точнее устойчивости при кружении, предельно прост: энергия (или наше внимание) должна находиться в животе и ногах. Тогда мы просто не сможем упасть — как кукла-неваляшка «Ванька-встанька». Любой подъем энергии в голову, то есть появление мыслей и эмоций (а значит, «выпадение из медитации»), уменьшает устойчивость. И если после этого не опустить энергию вниз, не вернуться в медитативное состояние, следует падение.

Когда в статической медитации к вам приходят мысли, вы можете снова к ней вернуться. При кружении выпадение из медитации заканчивается физическим падением. В статической медитации вы можете просто сидеть и думать, что находитесь в медитации. Во время кружения «притвориться», что вы медитируете, нельзя. В медитативном состоянии кружения надо находиться тотально и непрерывно.

Есть две медитации, где выпадение из процесса проявляется особенно ярко: хождение по углям (если неправильно делаешь, обжигаешься) и суфийское вращение (если неправильно делаешь, падаешь).

Когда вы правильно медитируете (кружитесь), то есть вся ваша энергия находится внизу, верхняя часть тела свободна для прохождения потока космической энергии. Поэтому суть суфийского кружения можно выразить формулой: прочно стоим на земле, открываем сердце, впускаем сверху энергию космоса. Отсюда и подъем сил, и состояние абсолютного покоя после медитации.

Данную технику можно представить в виде метафоры жизни. Пока мы кружимся, мы живем, когда падаем, жизнь прекращается. Можно кружиться с удовольствием либо со страхом, что упадешь или потеряешь контроль над процессом. Так и по жизни можно идти с удовольствием или страхом. Но тем медитация и хороша, что сначала помогает научиться получать удовольствие от процесса в безопасном пространстве (то есть во время медитации), а потом переносить его в жизнь.

ЧТО ДАЕТ ЭТА МЕДИТАЦИЯ?

В первую очередь, кружение — это уникальный опыт нахождения тотально в «здесь и сейчас» в течение всего времени медитации (примерно 45 минут). Такой опыт трудно получить в социуме со всеми его проблемами, стрессами и кризисами. В результате медитации к практикующему приходит состояние покоя и умиротворенности.

Когда вы в течение 45 минут делаете одно и то же движение (вращение) и при этом стремитесь не улететь в мысли или эмоции, тем самым вы тренируете терпение, привычку не требовать от жизни немедленного результата.

Многим, наверное, знакома ситуация, когда начинаешь дело, и оно движется медленней, чем хотелось бы. Я в такой ситуации вспоминаю кружение, в котором для того, чтобы достигнуть результата (состояния покоя и умиротворенности после медитации), надо кружиться длительное время, не улетая в мысли, повторяя определенные движения, не думая о цели, но и не теряя бдительности. Тогда результат действительно принесет удовлетворение.

Честно говоря, до сих пор испытываю некоторый страх перед кружением. Мысли «получится -не получится?», «а вдруг упаду?» все еще возникают. Как отпустить этот страх? По моему опыту, единственный выход — довериться тому, что с тобой происходит. Когда доверяешь процессу, кружиться гораздо приятнее, вместо страха получаешь удовольствие. Так же и, доверяя жизни, можно получать удовольствие от всех ее казусов и перипетий.

Любая сложная ситуация легче разрешается, если чувствуешь свое тело. Едва во время вращения я теряю равновесие, тут же начинаю дышать животом и возвращаю внимание к ощущениям в теле. Это помогает успокоить мысли и устойчивость возвращается. Если в сложной жизненной ситуации вспомнить об ощущениях в теле, расслабить его, ситуация покажется гораздо проще.

Во время медитации у меня бывали моменты, когда казалось, что еще чуть-чуть и упадешь. Тогда возникала капитулянтская мысль: «Может упасть и больше не стараться?». На своем опыте убедился, что лучше не падать. Лучше довести медитацию до конца. Упадешь и появится тошнота, да и само падение не очень приятно. Докружишься до конца — получишь удовлетворение от результата, покой и наполненность. Так и в любом деле: лучше довести его до завершения, проявив волю, настойчивость, чем спасовать перед трудностями.

 

О ТЕХНИКЕ КРУЖЕНИЯ


Кружение осуществляется «по» или «против» часовой стрелки. Плечи расправлены, взгляд ни на чем не сфокусирован.

Если кружиться против часовой стрелки, правая рука должна быть направлена ладонью вверх -в нее стекает поток энергии сверху, левая ладонь опущена вниз, чтобы опираться на поток снизу.

При кружении по часовой стрелке левую руку держим ладонью вверх, правая опущена. Пальцы должны быть сомкнуты. Если руки расслаблены, они легко находят свое место в потоке.

В любой медитации высвобождается много энергии, поэтому важно иметь позитивное намерение, куда потом эту энергию направить. Перед (но не во время ее!) медитацией можно подумать о какой-нибудь созидательной цели или записать ее на листочке, приколоть его к юбке и раскрутить в процессе кружения. Если не создавать позитивное намерение, энергия начнет рассеиваться, если много беспокоится и бояться, страхи могут материализоваться за счет высвободившейся силы. Медитация (в том числе и кружение) — инструмент тонкий, требующий осознанного отношения.

Для участия в суфийском кружении желательно иметь опыт других медитативных практик, развивающих состояние «внутреннего молчания». Тогда кружение пройдет более эффективно.

Дмитрий Рыбин, http://rybin-studio.narod.ru

** Dārgais lasītāj!
Priecājamies, ka Tu baudi un dalies ar mūsu portāla lasītavas rakstiem.
Vēlamies vien atgādināt — zināšām bez prakses nav nekādas vērtības!
Apmeklē mūsu portāla notikumu Kalendāru , atrod sev piemērotāko un sāc praktizēt!

Суфийские кружения

Вращение – это уникальный опыт нахождения тотально в “здесь и сейчас” в течение всего времени медитации.

Суфийское кружение (или вращение) – это медитативная техника, которая заключается в кружении вокруг собственной оси в течение длительного времени (обычно от получаса до нескольких часов).

Свое название техника получила от суфийского ордена Мевлеви, основанного персидским поэтом-суфием Джалаладдином Руми (1207-1273), в котором кружение являлось частью ритуала поклонения богу и символизировало единение с ним. Суфии кружились (и кружатся по сей день) в тяжелых юбках, которые нужны для стабилизации вращения и поддержания его высокой скорости.

Среди людей, практикующих медитативные практики, кружение неофициально считается “королевской медитацией”. Почему же среди множества других техник выделяют именно эту медитацию?

Дело в том, что при длительном вращении вокруг своей оси устоять на ногах можно только в состоянии “не ума”, состоянии медитации, когда вся энергия в теле находится внизу, в животе и ногах. Это максимально устойчивое положение. Если мы думаем, переживаем, боимся, радуемся, то есть если у нас появляются мысли и эмоции, происходит то, что простым языком называется “закружилась голова”.

При длительном вращении вокруг своей оси устоять на ногах можно только в состоянии “не ума”.

Секрет кружения, точнее устойчивости при кружении, предельно прост: энергия (или наше внимание) должна находиться в центре живота ив ногах. Тогда мы просто не сможем упасть – как кукла-неваляшка “Ванька-встанька”. Любой подъем энергии в голову, то есть появление мыслей и эмоций (а значит, “выпадение из медитации”), уменьшает устойчивость. И если после этого не опустить энергию вниз, не вернуться в медитативное состояние, следует падение.

Когда в статической медитации к вам приходят мысли, вы можете снова к ней вернуться. При кружении выпадение из медитации заканчивается физическим падением. В статической медитации вы можете просто сидеть и думать, что находитесь в медитации. Во время кружения “притвориться”, что вы медитируете, нельзя. В медитативном состоянии кружения надо находиться тотально и непрерывно.

Есть две медитации, где выпадение из процесса проявляется особенно ярко: хождение по углям (если неправильно делаешь, обжигаешься) и суфийское вращение (если неправильно делаешь, падаешь).

Когда вы правильно медитируете (кружитесь), то есть вся ваша энергия находится внизу, верхняя часть тела свободна для прохождения потока космической энергии. Поэтому суть суфийского кружения можно выразить формулой: прочно стоим на земле, открываем сердце, впускаем в одну руку энергию бога пропускаем эту божественную энергию в сердце и выводим точно такую же чистую энергию в другую руку и отпускаем опять богу… и подъем сил, и состояние абсолютного покоя после медитации.

Данную технику можно представить в виде метафоры жизни. Пока мы кружимся (самсара), мы живем, когда падаем, жизнь прекращается. Можно кружиться с удовольствием либо со страхом, что упадешь или потеряешь контроль над процессом. Так и по жизни можно идти с удовольствием или страхом. Но тем медитация и хороша, что сначала помогает научиться получать удовольствие от процесса в безопасном пространстве (то есть во время медитации), а потом переносить его в жизнь.Техника вращения.

Практика вращения начинается с традиционного приветствия дервишей. Скрестив руки на груди, правая ладонь на левом плече, левая на правом и накрыв большой палец левой ноги большим пальцем правой с благодарностью сделайте поклон вперед, затем развернитесь и назад. Этим самым суфии выражают благодарность всем дервишам, жившим и живущим во все времена и богу.

Выпрямьтесь и поставьте стопы в естественное положение. Разведите руки в разные стороны, как будто вы расправляете крылья перед полетом, при этом правая рука выше и ладонью вверх, левая ниже и ладонью вниз. Теперь начинайте вращаться против или по часовой стрелке. В зависимости от того, в какую сторону вы вращаетесь, вы должны выбрать ведущую ногу и пятку этой ноги, и эта пятка будет началом вашего стержня, “на котором вы как – будто будете вращаться”. Затем начинайте медленно вращаться…, осознавая свой внутренний стержень, этим вы достигните устойчивости в кружении, т. е вас не будет болтать по всему полу, затем смотря, на ладошку верхней руки, попробуйте внутри расслабится, затем найдите равновесие, и …ускоряйте вращение, глаза должны быть открыты. Отпустите себя в кружение, слушайте музыку и слейтесь с танцем. Когда вы лучше овладеете этой практикой, то можно отпустить взгляд от ладошки, взгляд становится расфокусированным, и позволить миру вращаться вокруг вас, почувствуете легкость и свободу своего существа, почувствуете единение с целым.

Вращение замедляется, и вы останавливаетесь или падаете (значит ваша медитация закончилась!) Если вы вращаетесь давно, то ваше тело позволяет вам сделать поклон. Вновь скрестите руки на груди и сделайте поклон с благодарностью. Лягте на живот и коснитесь животом земли. Соедините мысленно тонкой нитью свой пупок с ядром земли. Лежа в тишине, вы и дальше будете чувствовать вращение, как вертится вокруг вас Вселенная

vk.com

В избранное

Студия ‘Жемчужина’ ТГУ: Суфийские кружения


    &nbsp     СУФИЙСКИЕ КРУЖЕНИЯ


Суфийские практики — тренинг, цель которого — очищение и раскрытие Сердца. В программу входят: суфийские зикры, суфийское кружение, динамические медитации, телесноориентированные практики, дыхательные практики.
Что дает тренинг «Суфийские практики»? Встречу с самим собой. Остановку внутреннего диалога. Силу и успокоение. Живое и открытое общение с миром и с собой. Освобождение от иллюзий. Радость как состояние, а не по поводу.

Суфийское кружение — одна из самых древних техник, одна из самых мощных. Она настолько глубока, что даже единовременный опыт может сделать вас совсем иным. Кружитесь с открытыми глазами, как это делают маленькие дети, как будто ваша внутренняя сущность стала центром, а все ваше тело стало колесом, движущимся гончарным крутом. Вы-в центре, но все тело движется.

Рекомендуется ничего не есть и не пить за 3 часа до кружения. Лучше быть босиком и в свободной одежде. Медитация делится на две стадии — кружение и отдых. Для нее нет определенной продолжительности — она может длиться часами, но по крайней мере — один час, чтобы полностью ощутить водоворот энергии.

Кружение осуществляется в направлении против часовой стрелки, правая рука — вверх, кисть поднята, левая рука — вниз, кисть опущена. Люди, которые чувствуют неудобство от вращения против часовой стрелки, могут выполнять его по часовой стрелке. Пусть ваше тело будет ненапряженным, а глаза открыты, но несфокусированы, чтобы образы стали расплывчатыми пятнами, стали текучими. Оставайтесь в молчании.

В первые 15 минут вращайтесь медленно. Потом постепенно увеличивайте скорость в последующие 30 минут, пока кружение не захватит вас и вы не станете водоворотом энергии; периферия является бурей движения, но свидетель в центре них неподвижен.

Когда вы кружитесь настолько быстро, что не можете оставаться в вертикальном положении, ваше тело упадет само по себе. Не делайте это падение результатом своего решения и не пытайтесь организовать его поудобнее; если ваше тело расслаблено, вы упадете мягко и земля поглотит вашу энергию.

Когда вы упали, начинается вторая стадия медитации. Тут же перевернитесь на живот, чтобы коснуться земли обнаженным пупком. Если кто-то чувствует сильное неудобство лежа таким образом, он может лежать на спине. Чувствуйте, как ваше тело сливается с землей, будто малое дитя прижалось к материнской груди. Держите глаза закрытыми и оставайтесь пассивными и молчаливыми, по крайней мере 15 минут.

После медитации будьте настолько тихи и неактивны, насколько возможно. Некоторые люди могут почувствовать тошноту во время медитации кружения, но это ощущение исчезнет через 2-3 дня. Если тошнота останется, прервите медитацию.

Один из величайших опытов в жизни, когда есть окружающая вас, переполняющая вас, наводняющая вас музыка, и в вас начинает расти медитация — когда медитация и музыка встречаются. Бог и мир встречаются, материя и сознание встречаются. Это унио мистика — мистическое единство.

Материалы:
http://ezotera.ariom.ru/2007/06/19/sufi.html
Суфийские кружения в мультиверситете Ошо (Пуна, Индия). Демонстрация техники с комментариями на английском языке

http://gnozis.info/?q=taxonomy/term/669
Фильм предлагает первое знакомство с традициями музыки суфиев в Сирии, Турции, Пакистане, Индии и Марокко. Как известно, музыка занимает центральное место в суфийской традиции приближения к Богу. С суфийской музыкой связаны также практика сакральных движений, известных как кружение дервишей. Движения являются одновременно молитвенной практикой, которая означает синхронизацию с ритмом существования Вселенной и имеет своей конечной целью единение с Всевысшним.
В фильме можно увидеть последователей суфизма из разных стран, использующие музыку как часть духовной практики.

Суфийское кружение. 175 способов расширить границы сознания

Суфийское кружение. 175 способов расширить границы сознания

ВикиЧтение

175 способов расширить границы сознания
Нестор Джеймс

Суфийское кружение

Дервиши-суфии из турецкого ордена Мевлеви выполняют вращательные движения не для того, чтобы добиться головокружения. На самом деле, как и у фигуристов-профессионалов, голова у них не кружится. Они вращаются, чтобы увидеть вселенную в ее целостности, чтобы создать мистический поток, в котором сами они служат передаточным звеном, оставляя позади свое эго в поисках кемаля — совершенства.

Практика Найдите открытое место, лучше не в помещении. Отталкиваясь левой ногой, начинайте вращение по часовой стрелке. Правую ногу не отрывайте от земли, используйте ее для сохранения равновесия. Руки вытяните в стороны. Пальцы правой руки направьте вверх — это позволит вам получать дары небес. Пальцы левой руки опустите вниз — таким образом свет через вас направляется в землю. Кружитесь. Через несколько секунд — или минут — поставьте на землю обе ноги и остановитесь. Вокруг вас вращается невесомая пелена, состоящая из всех цветов радуги. Кемаль. Вы — воплощение света.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

Кружение в мифологии и духовных традициях

Кружение в мифологии и духовных традициях В своей книге «Скрытый Танец» Эми Минделл указывает, что для разрешения своих наиболее важных проблем, для того, чтобы подстраиваться к ритмам природы, чтобы знать, когда охотиться и сеять, наши предки устанавливали связь со

19. Кружение отношений шамана

19. Кружение отношений шамана Если Возлюбленный всюду, любящий — это завеса. Но когда сама жизнь становится другом, Влюбленные исчезают. Руми[142] Ощущение большого U позволяет вам течь во взаимоотношениях с наименьшим действием. В такие времена, суть не в вас и не в вашем

Упражнение на взаимоотношения: совместное кружение

Упражнение на взаимоотношения: совместное кружение Когда вы будете кружиться, опять, пожалуйста, будьте очень осторожны. Следуйте своему телу. Двигайтесь только с такой скоростью, которую вы находите удобной. Начинайте очень медленно, и замечайте все различные

Суфийские практики для женщин: целебные упражнения, медитации

Древняя традиция духовного совершенствования – суфизм — ныне широко распространена. Люди с его помощью избавляются от проблем, стараются глубже проникнуть в суть своего земного пути. Суфийские практики для женщин – это упражнения, влияющие на душу и тело красавиц, позволяющие преобразиться, полностью изменить себя. Однако заниматься ими рекомендуется только тогда, когда поняли методику и философию традиции. Как и что делать, о чем думать? Давайте разбираться.

Определяемся с целью работы

Суфийские практики для женщин – это часть психоэнергетического обучения, затрагивающего основы души. Под руководством опытного наставника девушки выполняют задания, соответствующие их мере миропонимания, а также поставленной цели. Ученице требуется осознать, что перед ней открывается пространство, в котором она способна преобразиться. В принципе, мы все тем или иным образом совершенствуемся, нарабатывая опыт, переживая события, пытаясь осознать свою роль в них.

Суфийские практики для женщин – это направленная работа над изменением своего внутреннего Я в сторону более полного и искреннего контакта с миром. При этом ученица получает знание о том, как влиять на события, строить их в соответствии со своим пониманием гармонии. Если проще, суфийские танцы и упражнения позволяют ощутить себя центром своего мироздания. В первую очередь приходит правильное восприятие Вселенной, во вторую – умение жить в гармонии с ней. А это позволяет спокойнее относиться к факторам, ранее вызывавшим раздражение или отторжение, что значительно влияет на качество жизни. Целью практик является выработка ощущения правильности мироустройства, нахождение своего места во Вселенной как источника радости и счастья для окружающих.

Вся жизнь – борьба!

Суфийский мудрец и учитель аль-Газалн говорил, что у каждого человека есть два врага. Ими являются гнев и похоть. Укрощая их, личность устремляется в рай, поддаваясь влиянию, идет прямой дорогой в ад. Оба эти врага действуют через тело человека. Они постоянно рождают желания, не соответствующие истинным намерениям личности.

Посмотрите на то, как действует на людей реклама. Она построена так, чтобы слушатели или зрители стремились завладеть чем-то, попробовать удовольствие, о котором говорится в ролике (на картинке). Причем времени для размышлений у человека не остается. Реклама возбуждает низменные инстинкты, которые мгновенно овладевают телом, затмевая мозг. Поддаваясь влиянию «голоса» тела, личность перестает размышлять над своими истинными намерениями, ощущать связь с Высшим разумом. Оттого развиваются болезни, рождаются негативные чувства, тело занимает руководящую позицию, ломая дух.

Человек должен постоянно контролировать свои реакции, чтобы не оказаться во власти низменных инстинктов. Надобны размышления о сути желаний, их постоянный анализ, а также понимание того, откуда они берутся, чем вызваны.

Суфийские практики для женщин: упражнения для очищения

Чтобы тренировки оказались успешными, следует понять, что тело – это проводник духа. Любое совершенствование начинается с его очищения. И в первую очередь следует научиться избавляться от гнева, поражающего на физическом уровне печень.

Для этого созданы суфийские целебные упражнения (зикры). Они выполняются в положении сидя с прямой спиной. Обращайте особое внимание на настроение. Зикры позволительно делать только тогда, когда душа спокойна, ее состояние можно описать словом «хорошо». Закройте глаза и обратите внутренний взор в глубины тела. В области солнечного сплетения почувствуйте свет. Этот источник необходимо постоянно держать открытым и рабочим. Шар света необходимо поднять в область, расположенную между бровей, затем опустить через солнечное сплетение в печень. Повторите девяносто девять раз.

Суть упражнения состоит в том, чтобы сосредоточиться на увеличении свечения энергетического шара. Описанное упражнение позволяет избавиться от гордыни, воспринимать окружающих с добротой и пониманием.

Воспитание характера

Суфийские практики для женщин – это не просто упражнения, выполняемые лишь иногда, по желанию. На самом деле, чтобы добиться результата, необходимо воспитать в себе способность к постоянному контролю. И в первую очередь надобно обратить внимание на умение смирять негативные порывы. Работа непростая, зато очень мощная.

Упражнение состоит в том, чтобы в течение дня отслеживать реакции на чужое поведение и относиться к трудностям терпеливо. Сосредоточиться следует на сохранении ощущения гармонии. Нельзя позволять обстоятельствам влиять на состояние души. То есть необходимо смотреть на мир через свое ощущение равновесия, стараясь сохранить его в неприкосновенности. Что бы ни происходило в течение дня, оставайтесь в хорошем расположении духа. Как только равновесие утеряно, восстанавливайте его и анализируйте причину гнева или раздражения.

Над этой областью придется поработать отдельно, выполняя иные техники.

Суфийские танцы

Кружение дервишей – одно из мощнейших упражнений, способное полностью преобразить сознание с первого выполнения. Большинство суфийских танцев включают в себя этот элемент. Мы опишем его подробно. Разуйтесь и кружитесь вокруг своей оси по часовой стрелке. Правую руку вознесите к небу, чтобы получать энергию от Вселенной, левую опустите вниз, через нее поток заземлится. Вращаться нужно не менее часа, свободно и легко. Стремитесь к ощущению неподвижности тела, являющегося центром огромного вихря. Движения продолжаются до момента естественного падения, смягчать которое не рекомендуется. Второй этап упражнения – медитация. Ложитесь на живот и освободите мысли. Оставайтесь в таком положении до пятнадцати минут. После как можно дольше сохраняйте молчание.

Как увеличить женский магнетизм?

Привлекательность девушки в большой степени зависит от работы второй чакры, отвечающей за удовольствие. Суфийская практика магнетизма для женщин направлена на то, чтобы очистить и активизировать ее. Выполняется упражнение в положении сидя. Спину выпрямите, глаза закройте. Руку положите на грудь, медленно вдыхайте, рождая в голове ощущение любви. Нужно создать образ прохождения чистой энергетики из Вселенной в ваше тело. На выдохе направляйте поток в область второй чакры (рядом с маткой). Продолжайте его движение до стоп. Опять вдыхаем любовь и направляем ее поток к макушке. В процессе работы необходимо достичь ощущения удовольствия в теле. Упражнение активизирует вторую чакру и повышает уровень женского магнетизма. Его хорошо практиковать после суфийского кружения.

как выбрать суфийскую практику, суфийские упражнения для мужчин, суфийские упражнения для женщин

Суфизм – это мистическое течение ислама, которое сегодня распространилось на весь мир, как древнейший способ духовного совершенствования и просветления.

Суфийские учителя считают, что это учение нельзя ограничивать религией, социальными рамками или историческими особенностями. Это учение, которое должно быть доступно всем, при этом оно может меняться с течением времени и под влиянием культурно-исторической среды.

В суфийском учении есть дыхательные практики и упражнения, укрепляющие здоровье, повышающие уровень энергии и жизненной силы, продлевающие продолжительность жизни и увеличивающие диапазон мышления. Эти техники помогают в стрессовых ситуациях и в исполнении желаний. С их помощью человек может поднять свой духовный уровень и раскрыть свои таланты.

Конечная цель суфизма – постичь высшее состояние сознания, которое сливается с сознанием Бога, к которому может привести только любовь. Безусловная чистая любовь – это основа учения о суфизме.  Только истинная любовь ко всему сущему в этом мире и бескорыстное служение людям, могут привести к Богу. Потому что любовь, направленная ко всем Творениям, направлена на Творца.

Как выбрать суфийскую практику?

Научно доказано – подавленные эмоции «оседают» в различных частях тела и приводят к различным заболеваниям. Когда человек испытывает стресс, он напрягает разные группы мышц, если этот стресс продолжительный или часто повторяется, то напряжение в той или иной части тела становится постоянным состоянием. Человек настолько привыкает к этому напряжению, что перестаёт замечать насколько его тело скованно.

Любое мышечное напряжение приводит к нарушению энергетического баланса и гармоничного течения энергии в теле. Это рано или поздно приведёт к проблемам не только со здоровьем, но и во всех сферах жизни.

Суфийские практики помогут снять мышечное напряжение и обрести баланс. Но поскольку суфийская традиция имеет глубокие многовековые корни и насчитывает множество различных практик, помочь выбрать необходимую вам практику может только опытный наставник, который подберёт для вас упражнения, которые необходимы для того, чтобы разблокировать течение вашей энергии и решить именно ваши проблемы.

Эффективность суфийских  практик во многом зависит от того, насколько глубоко практикующий понимает суть самой суфийской философии.

Так же суфийские практики могут отличаться по половому признаку.

Суфийские упражнения для мужчин

Истинный суфий принимает все религии и видит в них единую истину. Суфий видит не только оболочку тела, но и астральный план.

Одна из самых известных мужских суфийских практик – это кружение Дервишей.

Дервиши – это странствующие путники. Для исполнения танца они используют специальные юбки, которые помогают создавать энергетические потоки, которые сочетаясь с определённой техникой дыхания позволяют участникам танца войти в изменённое состояние сознания. Вращения, которые совершают дервиши, повторяют движения планет, а юбки закручиваются ярким волчком. Через это состояние Дервиши соединяются с Божественным потоком и передают Божественную энергию всем окружающим.

Так же мужчины практикуют:

  • «Щит и Меч» — для поднятия сексуальной энергии, воздействуя на нижние чакры и лобковые мышцы.
  • «Кубр» — для глубокого опознавания самого себя и раскаяния в своих неосознанных поступках.
  • «Молчание» — для слияния и согласия с миром. Что бы услышать свою жизнь и истинного себя.

Используя суфийские практики, мужчина может увеличить жизненную энергию, вырасти духовно, осознать своё предназначение, наполнить жизнь радостью, благодатью и безусловной любовью. С помощью древних практик суфиев можно излечиться от болезней, научиться нести ответственность за свои слова и поступки, создать гармоничные отношения, улучшить все сферы жизни.

Цель любой практики – свобода Души через её объединение с телом и духом, пробуждение, обретение мудрости.

Суфийскими практиками нельзя заниматься время от времени. Для достижения результата необходима регулярность и высокая степень осознанности.

Если вы никогда ранее не занимались суфийскими практиками, то начинайте под руководством опытного мастера. Без проводника выполнение некоторых упражнений может быть опасным.

Суфийские упражнения для женщин

Цель суфийских практик для женщин – пробудить в себе божественную энергию и научиться её использовать. Один из самых красивых способов – это суфийские кружения.

В различных национальных традициях есть схожие элементы в плясках и игрищах – хороводы, парные и одиночные кружения.

Суфийские кружения подходят для женщин любого возраста. Начинать знакомство с суфискими практиками рекомендуется именно с них под руководством опытного наставника.

Механического повторения одного и того же движения будет недостаточно для достижения истинной сути упражнения, необходимо, что бы учитель раскрыл их истинное значение.

Так же в суфиских женских практиках есть много тонкостей, о которых необходимо знать.

Определённые действия можно совершать только в указанное время суток, поскольку каждому моменту бытия соответствует своё время.

Приём пищи, медитация, дыхательные или физические упражнения, прогулка, любое действие должно совершаться в определённое время. Особенно это касается действий направленных на оздоровление и духовный рост.

Суфийские практики – это целые системы, поэтому всё должно выполнятся в комплексе.

Так же женские суфийские практики разделяются по возрасту и по определённым вопросам, которые необходимо решить.

Именно поэтому нужна опытная наставница или наставник, который расскажет какие практики конкретно вам необходимо выполнять.

Суфийские практики меняют женщину изнутри, она наполняется энергией и начинает замечать, что имеет власть над событиями в своей жизни, начинает жить в гармонии с самой собой.

Суфийские танцы для женщин дают ощущение единения со всей Вселенной, с центром мироздания. Женщина становится более спокойной, уравновешенной и счастливой.

С помощью суфийских практик женщина может повысить уровень своего магнетизма и женской мудрости, встретить достойного партнёра и зачать здоровых детей.

Медитативная техника суфийское кружение. Медитация суфийские кружения

Суфийское вращение или кружение уникальная медитативная практика закрытых знаний, переданных древними цивилизациями…

Суфийское кружение (или вращение) — это медитативная техника, которая заключается в кружении вокруг собственной оси в течение длительного времени (обычно от получаса до нескольких часов).

Свое название техника получила от суфийского ордена Мевлеви, основанного персидским поэтом-суфием Джалаладдином Руми (1207-1273), в котором кружение являлось частью ритуала поклонения богу и символизировало единение с ним. Суфии кружились (и кружатся по сей день) в тяжелых юбках, которые нужны для стабилизации вращения и поддержания его высокой скорости.

Среди людей, практикующих медитативные практики, кружение неофициально считается «королевской медитацией» . Почему же среди множества других техник выделяют именно эту медитацию?

Дело в том, что при длительном вращении вокруг своей оси устоять на ногах можно только в состоянии «не ума», состоянии медитации, когда вся энергия в теле находится внизу, в животе и ногах. Это максимально устойчивое положение. Если мы думаем, переживаем, боимся, радуемся, то есть если у нас появляются мысли и эмоции, происходит то, что простым языком называется «закружилась голова».

При длительном вращении вокруг своей оси устоять на ногах можно только в состоянии «не ума» .

Секрет кружения, точнее устойчивости при кружении, предельно прост: энергия (или наше внимание) должна находиться в центре живота ив ногах. Тогда мы просто не сможем упасть — как кукла-неваляшка «Ванька-встанька». Любой подъем энергии в голову, то есть появление мыслей и эмоций (а значит, «выпадение из медитации»), уменьшает устойчивость. И если после этого не опустить энергию вниз, не вернуться в медитативное состояние, следует падение.

Когда в статической медитации к вам приходят мысли, вы можете снова к ней вернуться. При кружении выпадение из медитации заканчивается физическим падением. В статической медитации вы можете просто сидеть и думать, что находитесь в медитации. Во время кружения «притвориться», что вы медитируете, нельзя. В медитативном состоянии кружения надо находиться тотально и непрерывно.

Есть две медитации, где выпадение из процесса проявляется особенно ярко: хождение по углям (если неправильно делаешь, обжигаешься) и суфийское вращение (если неправильно делаешь, падаешь) В процессе (кружения), для того, что бы быть устойчивым, концентрация энергетического потенциала находиться в нижнем секторе нашего тела, верхняя часть тела свободна для прохождения потока космической энергии. Поэтому суть суфийского кружения можно выразить формулой: основательно твердо стоим на земле, при открытом сердце, впуская в одну руку энергию Творца пропуская ее через сердце выводя Божественную энергию, в другую руку и отпуская назад к Богу… балансируя в Космическом состояние абсолютного покоя.

Данную технику можно представить в виде метафоры жизни . Пока мы кружимся — движение- (кинесика)…, мы живем, когда останавливаемся, замираем- жизненный путь прекращается. Кружиться в… осознании…. или. Кружиться со страхом,… выбор твой…. Так и по жизни можно идти с удовольствием в осознании или страхом. .Техника вращения…или движения….по спирали….

Практика вращения начинается с традиционного приветствия дервишей . Скрестив руки на груди, правая ладонь на левом плече, левая на правом и накрыв большой палец левой ноги большим пальцем правой с благодарностью сделайте поклон. Этим самым суфии выражают благодарность всем дервишам, жившим и живущим во все времена и Богу.

Выпрямившись и поставьте стопы в естественное положение, отведя ногу назад, как бы делая круг,ногой, вы разворачиваетесь на 180 градусов, продолжая кружение, вы продолжаете держать руки на груди, и только в определенный момент вы разводите руки в разные стороны, как будто расправляете крылья перед полетом, при этом правая рука выше и ладонью вверх, левая ниже и ладонью вниз. Вращение происходит против часовой стрелке. Начинать медленно вращаться…, осознавая свой внутренний стержень или ось, этим вы достигните устойчивости в кружении, что бы удержать равновесие или балансировку. Голова при этом наклонена на 23 градуса, как наклонена наша ось Земли. Смотря, на ладошку верхней руки, пробуйте войти в состояние безмыслия или отрешения., найдя равновесие, ускоряя при этом вращение, глаза открыты. Отпустите себя в кружение, слушайте музыку и слейтесь в танце. Когда, на ваш взгляд, вы овладеете практикой, в последствии отпустите взгляд от ладошки, и сфокусируйте его, позволяя миру вращаться вокруг вас, чувствуя легкость и свободу своего существа, ощущая себя единым целым При завершении медитации, скрестив руки на груди и делайте поклон с благодарностью ПРи желании., лягте на живот и касаясь, животом земли, соединяя мысленно, тонкой нитью свой пупок- Пуп с Ядром Планеты Земли. Лежа ощущайте и будьте в состоянии вращения Вселенной.

Суфийское кружение — одна из самых древних техник, одна из самых мощных. Она настолько глубока, что даже единовременный опыт может сделать вас совсем иным.

Суфийские кружения — это древняя практика молитвы в движении, которая основывается на Зикре — повторении имени Бога и направленная на очищение сознания и осознание вселенской любви.

Суфийское кружение позволяет вывести сознание из головных чакр, способствует преобразованию энергии и вхождению в состояние халь. Существуют различные модификации этой техники. Кружение может осуществляться под музыку или без таковой, с использованием мантр, без определенной концентрации или с концентрацией в тех или иных энергоструктурах организма. В последнем случае кружение может способствовать их развитию и совершенствованию.

Кружащийся дервиш является проводником космической энергии, он принимает в себя силу неба и отдает ее земле, оставаясь при этом совершенно пустым, свободным от мыслей, желаний и нужд.

Место, где кружатся суфии, сохраняет эту энергию в течение некоторого времени. В старину дервиши кружились в людных местах, очищая пространство и приводя его в равновесие.

Дело суфия — донести до сознания мира одну простую вещь — можно погрузиться так глубоко в свое сердце, что увидишь — там, внутри, ты един со всей жизнью, со всеми душами, и извлечь из этого источника гармонию, красоту, мир и силу.

Церемония вращений дервишей ордена Мевлеви восходит к вдохновению, пришедшему к великому персидскому мистику и поэту Джалал ад-дину Руми, открывшему и проявившему через экстатический танец вращения тайны мироздания.

Со временем кружения стали основой суфийского ритуала Сема (слушание), в котором празднуется путешествие души к Богу. Исполняя ритуал, дервиши кружатся вокруг оси своего сердца и одновременно двигаются по кругу. Проходя сквозь усилия по очищению себя душа растет, встречается с Истиной и движется к Совершенству.

Это практика МЕДЛЕННЫХ вращений . Погружение в молитву (воспоминание о Боге), сопряженную с вращением вокруг своей оси и дыханием. В процессе практики, через внутреннее усилие (!) и одновременное отпускание усилий, происходит очищение и погружение во внутреннее пространство.

Кружитесь с открытыми глазами, как это делают маленькие дети, как будто ваша внутренняя сущность стала центром, а все ваше тело стало колесом, движущимся гончарным кругом.

Вы — в центре, но все тело движется.

Медитация делится на две стадии — кружение и отдых. Для нее нет определенной продолжительности — она может длиться часами, но, по крайней мере, один час, чтобы полностью ощутить водоворот энергии.

Кружение осуществляется в направлении против часовой стрелки, правая рука — вверх, локоть поднят, левая рука — вниз, локоть опущен. Люди, которые чувствуют неудобство от вращения против часовой стрелки, могут выполнять его по часовой стрелке. Пусть ваше тело будет ненапряженным, а глаза открыты, но не сфокусированы, чтобы образы стали расплывчатыми пятнами, стали текучими. Оставайтесь молчаливыми.

В первые пятнадцать минут вращайтесь медленно. Потом постепенно увеличивайте скорость за последующие тридцать минут, пока вы не станете водоворотом энергии — периферия является бурей движения, но свидетель в центре них неподвижен.

Когда вы кружитесь настолько быстро, что не можете оставаться в вертикальном положении, ваше тело упадет само по себе. Не делайте это падение результатом своего решения и не пытайтесь организовать его поудобнее: если ваше тело расслаблено, вы упадете мягко, и земля поглотит вашу энергию.

Когда вы упали, начинается вторая стадия медитации .

Тут же перевернитесь на живот, чтобы коснуться земли обнаженной частью пупка. Если кто-то чувствует сильное неудобство, лежа таким образом, он может лежать на спине. Чувствуйте, как ваше тело сливается с землей, будто малое дитя прижалось к материнской груди. Держите глаза закрытыми и оставайтесь пассивными и молчаливыми, по крайней мере, пятнадцать минут. После медитации будьте настолько тихи и неактивны, насколько возможно. Некоторые люди могут почувствовать тошноту во время медитации кружения, но это ощущение исчезнет через два-три дня. Если тошнота останется, прервите медитацию.

После выполнения упражнения необходима релаксация.

Также требуется полное доверие к технике, полная «раскрытость» во время выполнения упражнения. Его длительность определяется индивидуально и может варьироваться от нескольких минут до нескольких часов.

Один из величайших опытов в жизни, когда есть окружающая вас, переполняющая вас, наводняющая вас музыка, и в вас начинает расти медитация — когда медитация и музыка встречаются. Бог и мир встречаются, материя и сознание встречаются. Это унио мистика — мистическое единство.

Суфийские кружения

Суфийская музыка: вспомнить и почувствовать Божественное в себе

Как это ни удивительно, но раскрутить многие жизненные проблемы, в том числе и проблемы со здоровьем, — можно простым вращением тела по часовой стрелке. Крутиться надо с радостным чувством освобождения. Хорошо бы вращаться со смехом до полного удовлетворения.

Объясняется это тем, что все биологические молекулы вращают плоскость поляризации влево, этим они отличаются от инопланетных биомолекул. Чакры — энергетические центры всех живых существ, включая растения и одноклеточных животных, вращаются естественно влево, по Солнцу, посолонь. Обряды у разных народов также включают такие вращения. Великие мистики суфии могут много часов вращаться на одном месте, пока не достигнут состояния освобождения. Маленькие дети также любят кружиться и кувыркаться.

При снижении скорости вращения чакр — УМЕНЬШАЕТСЯ БИОПОЛЕ

В повседневной жизни мы наполняемся ненужным психическим напряжением, слыша: «закрутился на работе!» Это не значит, что человек много раз повернул направо. Нет, это значит, что скорость вращения чакр падает к концу дня и человек устаёт. Тормозят депрессивные факторы – стресс, психические зажимы и подавление человека человеком. При этом уменьшаются объём и напряжение биополя человека, и он становится уязвимее для разных патологических факторов.

Депрессивные состояния — это предболезнь. Болезни — это стойкие тени в ауре человека, это и есть закрутки. При вращении по ходу мы просто усиливаем естественное движение энергии в чакрах.

Если эти упражнения выполнять постепенно, правильно и регулярно, можно раскрутить, разрулить многие проблемы не только физического тела, но и нашей нестабильной психики и даже кармы. Закрутки раскручиваются, энергия освобождается, проблемы решаются. В это можно не верить, но попробовать стоит.

Как это сделать практически:

1. Проснувшись и приняв душ, нужно слегка размяться. Сделать растягивающие, согревающие упражнения, чтобы тело загудело, а душа запела.

2. Становимся в центр комнаты, спина прямо, руки в стороны и строго горизонтально. Надо немного постоять с закрытыми глазами – послушать себя. Настроиться на вращение.

3. Слушаем себя: куда захочется вращаться. Иногда хочется крутиться против часовой стрелки – сбросить негатив. Не сдерживайте себя.

Вначале вращение должно быть медленным, осознанным. Вращаясь по часовой стрелке, человек наполняется позитивной, своей энергией. Если затошнит, необходимо тут же прекратить вращения и сесть отдохнуть.

С каждым днём время и количество вращений постепенно увеличиваем. Это простое, но очень эффективное упражнение вызывает стимуляцию координирующих зон головного мозга, улучшает его микроциркуляцию и питание.

А главное, это упражнение — профилактика таких мозговых нарушений, как болезнь Паркинсона, слабоумие и другие. Когда вы освоите постепенно эту практику, будете ощущать себя планетой или звездой, вращающейся вместе со спиральным движением Космоса.

Вращение – это уникальный опыт нахождения тотально в “здесь и сейчас” в течение всего времени медитации.

Суфийское кружение (или вращение) – это медитативная техника, которая заключается в кружении вокруг собственной оси в течение длительного времени (обычно от получаса до нескольких часов).

Свое название техника получила от суфийского ордена Мевлеви, основанного персидским поэтом-суфием Джалаладдином Руми (1207-1273), в котором кружение являлось частью ритуала поклонения богу и символизировало единение с ним. Суфии кружились (и кружатся по сей день) в тяжелых юбках, которые нужны для стабилизации вращения и поддержания его высокой скорости.

Среди людей, практикующих медитативные практики, кружение неофициально считается “королевской медитацией” . Почему же среди множества других техник выделяют именно эту медитацию?

Дело в том, что при длительном вращении вокруг своей оси устоять на ногах можно только в состоянии “не ума”, состоянии медитации, когда вся энергия в теле находится внизу, в животе и ногах. Это максимально устойчивое положение. Если мы думаем, переживаем, боимся, радуемся, то есть если у нас появляются мысли и эмоции, происходит то, что простым языком называется “закружилась голова”.

При длительном вращении вокруг своей оси устоять на ногах можно только в состоянии “не ума” .

Секрет кружения, точнее устойчивости при кружении, предельно прост: энергия (или наше внимание) должна находиться в центре живота ив ногах. Тогда мы просто не сможем упасть – как кукла-неваляшка “Ванька-встанька”. Любой подъем энергии в голову, то есть появление мыслей и эмоций (а значит, “выпадение из медитации”), уменьшает устойчивость. И если после этого не опустить энергию вниз, не вернуться в медитативное состояние, следует падение.

Когда в статической медитации к вам приходят мысли, вы можете снова к ней вернуться. При кружении выпадение из медитации заканчивается физическим падением. В статической медитации вы можете просто сидеть и думать, что находитесь в медитации. Во время кружения “притвориться”, что вы медитируете, нельзя. В медитативном состоянии кружения надо находиться тотально и непрерывно.

Есть две медитации, где выпадение из процесса проявляется особенно ярко: хождение по углям (если неправильно делаешь, обжигаешься) и суфийское вращение (если неправильно делаешь, падаешь).

Когда вы правильно медитируете (кружитесь), то есть вся ваша энергия находится внизу, верхняя часть тела свободна для прохождения потока космической энергии. Поэтому суть суфийского кружения можно выразить формулой: прочно стоим на земле, открываем сердце, впускаем в одну руку энергию бога пропускаем эту божественную энергию в сердце и выводим точно такую же чистую энергию в другую руку и отпускаем опять богу… и подъем сил, и состояние абсолютного покоя после медитации.

Данную технику можно представить в виде метафоры жизни . Пока мы кружимся (самсара), мы живем, когда падаем, жизнь прекращается. Можно кружиться с удовольствием либо со страхом, что упадешь или потеряешь контроль над процессом. Так и по жизни можно идти с удовольствием или страхом. Но тем медитация и хороша, что сначала помогает научиться получать удовольствие от процесса в безопасном пространстве (то есть во время медитации), а потом переносить его в жизнь.Техника вращения.

Практика вращения начинается с традиционного приветствия дервишей . Скрестив руки на груди, правая ладонь на левом плече, левая на правом и накрыв большой палец левой ноги большим пальцем правой с благодарностью сделайте поклон вперед, затем развернитесь и назад. Этим самым суфии выражают благодарность всем дервишам, жившим и живущим во все времена и богу.

Выпрямьтесь и поставьте стопы в естественное положение. Разведите руки в разные стороны, как будто вы расправляете крылья перед полетом, при этом правая рука выше и ладонью вверх, левая ниже и ладонью вниз. Теперь начинайте вращаться против или по часовой стрелке. В зависимости от того, в какую сторону вы вращаетесь, вы должны выбрать ведущую ногу и пятку этой ноги, и эта пятка будет началом вашего стержня, “на котором вы как – будто будете вращаться”. Затем начинайте медленно вращаться…, осознавая свой внутренний стержень, этим вы достигните устойчивости в кружении, т. е вас не будет болтать по всему полу, затем смотря, на ладошку верхней руки, попробуйте внутри расслабится, затем найдите равновесие, и …ускоряйте вращение, глаза должны быть открыты. Отпустите себя в кружение, слушайте музыку и слейтесь с танцем. Когда вы лучше овладеете этой практикой, то можно отпустить взгляд от ладошки, взгляд становится расфокусированным, и позволить миру вращаться вокруг вас, почувствуете легкость и свободу своего существа, почувствуете единение с целым.

Вращение замедляется, и вы останавливаетесь или падаете (значит ваша медитация закончилась!) Если вы вращаетесь давно, то ваше тело позволяет вам сделать поклон. Вновь скрестите руки на груди и сделайте поклон с благодарностью. Лягте на живот и коснитесь животом земли. Соедините мысленно тонкой нитью свой пупок с ядром земли. Лежа в тишине, вы и дальше будете чувствовать вращение, как вертится вокруг вас Вселенная


&nbsp СУФИЙСКИЕ КРУЖЕНИЯ


Суфийские практики — тренинг, цель которого — очищение и раскрытие Сердца. В программу входят: суфийские зикры, суфийское кружение, динамические медитации, телесноориентированные практики, дыхательные практики.
Что дает тренинг «Суфийские практики»? Встречу с самим собой. Остановку внутреннего диалога. Силу и успокоение. Живое и открытое общение с миром и с собой. Освобождение от иллюзий. Радость как состояние, а не по поводу.

Суфийское кружение — одна из самых древних техник, одна из самых мощных. Она настолько глубока, что даже единовременный опыт может сделать вас совсем иным. Кружитесь с открытыми глазами, как это делают маленькие дети, как будто ваша внутренняя сущность стала центром, а все ваше тело стало колесом, движущимся гончарным крутом. Вы-в центре, но все тело движется.

Рекомендуется ничего не есть и не пить за 3 часа до кружения. Лучше быть босиком и в свободной одежде. Медитация делится на две стадии — кружение и отдых. Для нее нет определенной продолжительности — она может длиться часами, но по крайней мере — один час, чтобы полностью ощутить водоворот энергии.

Кружение осуществляется в направлении против часовой стрелки, правая рука — вверх, кисть поднята, левая рука — вниз, кисть опущена. Люди, которые чувствуют неудобство от вращения против часовой стрелки, могут выполнять его по часовой стрелке. Пусть ваше тело будет ненапряженным, а глаза открыты, но несфокусированы, чтобы образы стали расплывчатыми пятнами, стали текучими. Оставайтесь в молчании.

В первые 15 минут вращайтесь медленно. Потом постепенно увеличивайте скорость в последующие 30 минут, пока кружение не захватит вас и вы не станете водоворотом энергии; периферия является бурей движения, но свидетель в центре них неподвижен.

Когда вы кружитесь настолько быстро, что не можете оставаться в вертикальном положении, ваше тело упадет само по себе. Не делайте это падение результатом своего решения и не пытайтесь организовать его поудобнее; если ваше тело расслаблено, вы упадете мягко и земля поглотит вашу энергию.

Когда вы упали, начинается вторая стадия медитации. Тут же перевернитесь на живот, чтобы коснуться земли обнаженным пупком. Если кто-то чувствует сильное неудобство лежа таким образом, он может лежать на спине. Чувствуйте, как ваше тело сливается с землей, будто малое дитя прижалось к материнской груди. Держите глаза закрытыми и оставайтесь пассивными и молчаливыми, по крайней мере 15 минут.

После медитации будьте настолько тихи и неактивны, насколько возможно. Некоторые люди могут почувствовать тошноту во время медитации кружения, но это ощущение исчезнет через 2-3 дня. Если тошнота останется, прервите медитацию.

Один из величайших опытов в жизни, когда есть окружающая вас, переполняющая вас, наводняющая вас музыка, и в вас начинает расти медитация — когда медитация и музыка встречаются. Бог и мир встречаются, материя и сознание встречаются. Это унио мистика — мистическое единство.

Материалы:
http://ezotera.ariom.ru/2007/06/19/sufi.html
Суфийские кружения в мультиверситете Ошо (Пуна, Индия). Демонстрация техники с комментариями на английском языке

http://gnozis.info/?q=taxonomy/term/669
Фильм предлагает первое знакомство с традициями музыки суфиев в Сирии, Турции, Пакистане, Индии и Марокко. Как известно, музыка занимает центральное место в суфийской традиции приближения к Богу. С суфийской музыкой связаны также практика сакральных движений, известных как кружение дервишей. Движения являются одновременно молитвенной практикой, которая означает синхронизацию с ритмом существования Вселенной и имеет своей конечной целью единение с Всевысшним.
В фильме можно увидеть последователей суфизма из разных стран, использующие музыку как часть духовной практики.

Древний суфийский танец: кружащиеся дервиши Руми

Дервиши охватывают все творение, воспевая имя Бога | © Culture Trip

Кружащиеся дервиши — классический образ Турции, безмятежно кружащиеся в своих фетровых шляпах, похожих на надгробные плиты, и в развевающихся белых одеждах, чтобы создать увлекательную церемонию, направленную на достижение единства с Богом. Практикующий дервиш рассказал Culture Trip о значении мистической церемонии сема, о том, как дервиши тренируются, и о проблемах, с которыми когда-то сталкивался их суфийский орден.

Вовлеченные 700-летним ритуалом, кружащиеся дервиши исполняют суфийский танец, управляемый ритмичным дыханием и пением «Аллах», стремясь стать единым с Богом. Их белые одежды поднимаются и опускаются в унисон, вращаясь все быстрее и быстрее. Правая ладонь поднята к небу для получения Божьих благословений, которые передаются на землю левой рукой, указывающей на землю. Продолжая погружаться в духовный транс, танцоры парят между двумя мирами. Сейчас они находятся в глубоко личной и интенсивной форме медитации.

Церемония кружащихся дервишей, или сема, которая стирает границы между танцем, молитвой, медитацией и трансом, является таким же синонимом Турции, как и усеянный мечетями горизонт Стамбула. Но чего пытаются достичь дервиши, практикующие этот древний ритуал, вдохновленный учением поэта XIII века и религиозного лидера из современной Коньи (Турция)?

Церемония представляет собой мистическое путешествие духовного восхождения человека | © Culture Trip

«Сема — это ритуал исламского суфийского ордена Мевлеви, основанный на философии Руми, символизирующий подъем человеческой души путем высвобождения эго, чтобы стать просветленным и, таким образом, соединиться с Богом», — объясняет дервиш. Абдулхамит Чакмут.Чакмут является президентом Mevlâna Kültür ve Eğitim Derneği (Организация культуры Руми), которая связана с Стамбульским культурным центром Ходжапаша, одним из мест, где посетители могут стать свидетелями этого гипнотического ритуала.

Как объясняет Чакмут, церемония из семи частей наполнена смыслом во всем, начиная от мелодичной ней (тростниковой флейты), представляющей божественное дыхание, дающее жизнь всему, и заканчивая характерными нарядами исполнителей. «Дервиш в своем головном уборе (символизирующем надгробную плиту его эго) и белой юбке (саване его эго), сняв свой черный плащ, духовно рожден для истины и готов идти к ней.В начале и каждой остановке в семе, держа руки крест-накрест, он представляет число один и свидетельствует о единстве Бога», — объясняет Чакмут.

Дервиши охватывают все творение, воспевая имя Бога | © Culture Trip

Считается, что во время элегантно простого представления, в котором юбки кружатся в хореографическом созвездии танцоров, дервиши становятся проводниками божественных благословений. «Во время вращения руки его открыты, правая рука устремлена к небу, готовая принять божье благоволение, а левая рука обращена к земле», — говорит Чакмут.«Это его способ передать Божий духовный дар людям, на которых он смотрит».

Их голоса эхом отдаются эхом, когда они постоянно взывают к Аллаху, вращаясь все быстрее и быстрее. Отбросив эго и личную идентичность, они достигают духовного совершенства, известного как fenafillah . Чакмут уподобляет это «принесение ума в жертву любви» нирване буддизма, с той разницей, что высшим рангом ислама является пророк Мухаммед, а целью семы является не «непрекращающийся экстаз и потеря сознательной мысли», а скорее «полное подчинение и уничтожение себя в любимом человеке».

В конце концов, таинственную церемонию трудно объяснить рационально — исламские богословы размышляли над ней веками, и она продолжает очаровывать даже самых светских зрителей своим ощущением вращения в бесконечность. Достаточно сказать, что набожным посвященным требуются месяцы посвящения, чтобы изучить веревки Руми, а также деревянную доску и мешок соли. Используя соль, чтобы предотвратить скольжение и мозоли, тренирующийся вращает большим пальцем левой ноги и вторым пальцем ноги вокруг гвоздя в середине квадратной тренировочной доски, держа правую ногу перпендикулярно левой и скрестив руки ладонями к плечам.

Он должен повернуть ногу и все тело вправо, не отрывая пятки от доски, а позже он перейдет к вращению без гвоздя, расправив руки и надев важнейшую белую мантию теннур. «Юбки, раскрывающиеся в воздухе, как зонтик во время семы, называются «раскрывающимися теннуре», — объясняет Чакмут. «Во время ношения теннура кружащийся дервиш чувствует себя легче с точки зрения аэродинамики, и это помогает предотвратить головокружение».

Мистическая форма ислама, суфизм избегает всех форм материализма в погоне за аскетизмом.В большинстве исторических отчетов суфии обычно известны как люди с религиозными знаниями, стремления которых вращаются вокруг близости к Аллаху.

Кружащиеся дервиши являются частью Ордена Мевлеви, секты суфизма, зародившейся в 13 веке, также известной как Мевлеви. Дервиши почитают исламского ученого, мистика и известного персидского поэта Джалалуддина Руми (или Мевлана — «наш лидер»), который оказал большое влияние на мусульманскую письменность и культуру. Многие из его стихов описывают его непреодолимую любовь к Богу.

Мевлеви и их 100 с лишним текке (лож) имели большое влияние во времена Османской империи, но впоследствии суфизм и орден столкнулись со многими проблемами. В 1925 году Мустафа Кемаль Ататюрк, основатель Турецкой Республики, запретил все турецкие суфийские ордена и их практики в рамках своего стремления превратить Турцию в современную светскую нацию. Дервиши ушли в подполье до 1950-х годов, когда турецкое правительство ослабило ограничения и разрешило проводить сему публично.В 2005 году культурное значение семы было признано ее включением в третью Прокламацию ЮНЕСКО о шедеврах устного и нематериального наследия человечества.

Фестиваль Мевлана проходит каждый декабрь в анатолийском городе Конья, который является местом паломничества более миллиона турецких мусульман, особенно суфиев, отчасти из-за Музея Мевланы. Это больше, чем музей, это святилище с бирюзовым куполом содержит гробницы Руми, его сына и последователей в тюрбанах; в близлежащем культурном центре Мевлана круглый год проходят представления сема.

Сему также можно увидеть в нескольких местах Стамбула, в том числе в Культурном центре Ходжапаша, Культурном центре EMAV Silivrikapi Mevlâna и старейшей текке города, Galata Mevlevihanesi, основанной в 1491 году и перестроенной в 1796 году. Операторы культурных туров, такие как Les Arts Turcs может также организовать поездки, чтобы увидеть зрелище.

Через Мраморное море в Бурсе, первой столице Османской империи, вы можете посмотреть представление из чайного сада 600-летнего текке в Karabaş-I Veli Kültür Merkezi (Культурный центр Мевляна).Среди волнистых долин и скал Каппадокии в отреставрированном Сарыхане (Желтом караван-сарае) 13-го века, одном из самых впечатляющих сохранившихся сельджукских караван-сараев, также проводятся семы в атмосферной обстановке, подходящей для этого отчетливо турецкого ритуала.

Турецкие «кружащиеся дервиши» стремятся сохранить священную практику среди туристов

Недавно вечером в пятницу зрители собрались вокруг круглой деревянной сцены в культурном центре в Конье, Турция. Единственный луч света упал на мужчину, положившего на пол красную овчинную ткань.

Появилась процессия семазен в высоких головных уборах и длинных белых одеждах, покрытых темными плащами. Возраст их был самым разным, но все они были мужчинами, проводившими сему , ритуальную медитацию, известную в популярной культуре как действия «кружащихся дервишей».

«Деяния семы представляют другой мир. … Вспоминать потусторонний мир, постоянно помнить о создателе».

Осман Сариер, 32 года, семазен и гид, Ирфанский общественный исследовательский центр цивилизаций, Конья, Турция

«Действия сема представляют другой мир», — сказал 32-летний Осман Сариер, семазен и тур гид с Ирфанским исследовательским и общественным центром цивилизации в Конье, где проходила ритуальная демонстрация.«Вспоминать другой мир, помнить Творца все время».

Связанный:  «Она в наших сердцах»: преданные из Китая и Тайваня собираются вместе, чтобы почтить богиню Мазу место Джалаллуддина Руми, персидского поэта 13-го века, исламского философа и суфийского мистика, который первым популяризировал сему.

Сегодня, семазен должен бороться с толчком и напряжением между обещанием дохода от туризма для сообщества и ноющим чувством, что сема должен быть частным делом.

В декабре отели Коньи распроданы на несколько недель, так как туристы со всего мира приезжают, чтобы отдать дань уважения в годовщину смерти Руми. В 2008 году ЮНЕСКО включила сему в список «шедевров устного и нематериального наследия человечества».

В этой сутолоке, когда автобусы с туристами приезжают, чтобы купить билеты на распроданные «шоу дервишей», и стекаются в магазины, где продаются крошечные фигурки сувениров из семазена, может показаться, что все слишком коммерциализировано.

Но проведение семы для туристов — это способ поделиться этим ритуалом, — сказал Сарыер. В культурном центре билеты бесплатны в соответствии с давней традицией, запрещающей обмен денег или участие в политике, когда дело доходит до этой практики.

«Как семазены, мы верим в братство других религий и никого не исключаем. Любой, кто приходит сюда из какой-либо религиозной энергии, почувствует эту энергию, и это то, что мы пытаемся здесь сделать», — сказал он.

Когда музыка начинается, соло флейты, известной как ней , символизирует дыхание Бога, вдыхающее жизнь в человеческие формы. Семазен сбрасывает внешний слой своей одежды — акт избавления от эго. Они кланяются и начинают кружиться.

Это гипнотизирует. Движение, шуршание ног. Запах ладана. На лицах многих исполнителей ритуалов выражение умиротворения — полуоткрытые глаза, откинутые назад.

Это медленное контролируемое вращение. Одна нога остается на полу.Иногда одна рука тянется к небу, а другая указывает вниз — положение, предназначенное для того, чтобы принести любовь от Бога на Землю и ее людей.

Но вне ритуала, объяснил Сарыер, большинство семазенов живут обычной жизнью. Они женятся, заводят детей и работают за столом.

Связанный:  В Чили растет мусульманская община, но мало кто знает об этом 

Обнародован частный ритуал

История происхождения семы восходит к более чем 700-летней Конья, и вдохновился лязгом ювелиров, бьющих молотком на сельджукском базаре.

Согласно традиции, Руми начал вращаться как форму медитации и молитвы, а его последователи продолжили практику, передавая традицию на протяжении веков.

Исмаил Фентер, 66 лет, семазен Международного фонда Мевлана, сказал, что ритуальная сема для публики — это демонстрация, но «на самом деле это очень личное дело». (Мевлана означает «наш лидер», имея в виду Руми.) 

Фентер, родом из Калифорнии, вырос католиком и стал семазеном после обращения в ислам.Суфизм — это исламская философия практики веры через личный, непосредственный опыт общения с Богом.

«Сделать это за деньги, превратить это в танец и искусство… Я имею в виду, с точки зрения истинного Мевлеви [последователь Руми]. И я говорю только за себя. Это нежелательно».

Исмаил Фентер, семазен, Международный фонд Мевлана, Турция

«Делать это за деньги, превращать это в танец и искусство… Я имею в виду, с истинной точки зрения Мевлеви [последователь Руми].И я говорю только за себя. Это нежелательно».

Исторически семазены были организованы в ордена по всей Османской империи и за ее пределами. Заказы были запрещены в 1925 году, когда Турция стала светской республикой. Итак, они ушли в подполье.

Семазены росли и узнавали о практике этих орденов, — объяснил Надир Карнибюйюклер Деде, лидер Международного фонда Мевлана. Когда они были упразднены, стало труднее передавать традиции новому поколению.

«После принятия закона традицию продолжили люди, способные жить по ней в своей душе». , традиция была продолжена людьми, которые могут жить ею в своей душе», — сказал Карнибюйюклер. 

Закон все еще действует в Турции, но сегодня редко применяется.

Сохраняя это священным

В своем офисе в строительной фирме Аднан Кючук держит на полу небольшую квадратную доску — всего 3 фута в высоту и 3 фута в ширину — для отработки поворотов сема.

«Это дает вам это волнение, это чувство вне себя от радости… Я помню времена, когда я пытался вращаться все больше и больше, чтобы это чувство никогда не заканчивалось», — сказал Кучук.

Практикует сему более 20 лет.

Отец Кучука был одним из тех, кто поддерживал традицию в те трудные десятилетия, с 1920-х по 1990-е годы.

«После закрытия орденов не осталось настоящих дедес или суфийских лидеров, которые вели бы путь», — сказал Кучук.

К 1990-м годам, когда Кучук был подростком, в Конье было очень мало молодых семазенов. Но однажды польский чиновник позвонил в туристический офис Коньи и спросил, нет ли у них кружащихся дервишей, которых они могли бы отправить для участия в молодежном фестивале.

Чиновники по туризму наняли Кучука и его друзей для ускоренного курса о том, как стать семазеном. Их облачили в мантии, научили поворачиваться и полетели в Польшу на демонстрацию, имевшую оглушительный успех.

Кучук начал проводить ритуал публично, в Конье и за ее пределами, поскольку спрос на ритуал на свадьбах, с туристическими группами и даже в торговых центрах увеличился.

«Они отвезут нас в гостиницу, люди будут есть — и пока мы готовим сему, они подают алкоголь», — сказал он. — Что полностью противоречит ритуалу. Алкоголь запрещен в исламе.

Кучук считает, что никто не должен совершать сему по какой-либо другой причине, кроме как для выражения своего посвящения Богу.

Теперь он собирается только с небольшой группой друзей, чтобы провести сема в частном порядке, встречаясь не реже одного раза в неделю до начала пандемии.

«В современном обществе наши умы уже настолько заняты мирскими делами», — сказал Кучук.«Должно быть место, очищенное от всего этого. Эти места дают вам возможность дышать».

Аднан Кучук, семазен и строитель, Конья, Турция

«В современном обществе наши умы уже настолько заняты мирскими делами, — сказал Кучук. «Должно быть место, очищенное от всего этого. Эти места дают вам возможность дышать».

Суфийское кружение в Стамбуле — Стамбульская церемония дервишей

Суфийское кружение в Стамбуле или суфийское превращение в турецкого: семазен — это форма физически активной медитации, зародившаяся среди определенных суфийских групп и до сих пор практикуемая суфийскими дервишами из ордена Мевлеви и других орденов, таких как рифаи-маруфи.Это обычная медитативная практика, выполняемая в рамках семы, или церемонии поклонения, с помощью которой дервиши стремятся достичь источника всего совершенства, или кармы. Это достигается путем отказа от нафса, эго или личных желаний, прослушивания музыки, сосредоточения внимания на Боге и вращения тела по повторяющимся кругам, что рассматривается как символическая имитация планет Солнечной системы, вращающихся вокруг Солнца.

Практика Мевлеви породила египетскую форму, тануру, отличающуюся использованием разноцветной юбки.Это также превратилось в исполнительский танец несуфиев, в том числе танцоров за пределами исламского мира.

Кружащиеся дервиши были основаны Джелалуддином Руми (1207-1273)

«В 12 веке суфийские братства были впервые организованы как установленное лидерство, в котором член следовал предписанной дисциплине в служении шейху или мастеру, чтобы установить с ним взаимопонимание». Члена такого братства называют персидским дарвишем.Эти турук-тарика отвечали за организацию исламского выражения религиозной жизни, часто основанного независимыми святыми или возникшего в результате разделения существующих орденов. Каждый суфийский тарикат проистекает из уникальной силсилы, или «цепи порядка», в которой член должен учиться, поскольку силсила связывает каждого члена с Аллахом через цепь порядка. Силсила человека распространяется через индивидуального учителя члена, к его учителю и так далее, во времени, пока человек не соединится с Пророком и, таким образом, с Аллахом.Сам Пророк почитается как создатель суфизма, который, в свою очередь, восходит к ряду святых.

Дервиш совершает несколько ритуалов, главным из которых является зикр, поминание Аллаха. Зикр включает в себя чтение религиозной исламской молитвы. Этот зикр сочетается с физическими усилиями движения, особенно танцами и кружениями, чтобы достичь состояния, которое посторонние считают одним из «экстатических трансов».

В символике ритуала Сема шапка семазен из верблюжьей шерсти (сикке) представляет надгробный камень эго; его широкая белая юбка (tennure) представляет саван эго.Сняв свой черный плащ (hırka), он духовно возрождается к истине. В начале сема, держа руки крест-накрест, семазен, кажется, представляет число один, тем самым свидетельствуя о единстве бога. Во время вращения его руки раскрыты: правая рука устремлена к небу, готовая принять божье благоволение; его левая рука, на которой сосредоточены его глаза, обращена к земле. Семазен передает духовный дар бога тем, кто является свидетелем Сема. Вращаясь справа налево вокруг сердца, семазен с любовью обнимает все человечество.Человек создан с любовью, чтобы любить. Мевлана Джалалуддин Руми говорит: «Любая любовь — это мост к Божественной любви. Однако те, кто не вкусил его, не знают!»

Среди ордена Мевлеви практика зикра выполняется в традиционной одежде: теннуре, белом платье без рукавов, дестегуле, куртке с длинными рукавами, поясе и черном пальто или хирке, которые нужно снять перед началом кружения. Когда начинается ритуальный танец, дервиш надевает фетровую шапку, сикке, в дополнение к тюрбану, обернутому вокруг головы, торговой марке ордена Мевлеви.Шейх проводит ритуал со строгим регламентом. Для начала

Шейх стоит в самом почетном углу места для танцев, и дервиши проходят мимо него трижды, каждый раз обмениваясь приветствиями, пока не начнется круговое движение. Само вращение происходит на левой ноге, центром вращения является подушечка левой ноги, и вся поверхность стопы остается в контакте с полом. Толчок к вращению дается правой ногой при полном шаге на 360 градусов.Если дервиш придет в восторг, другой суфий, отвечающий за упорядоченное представление, нежно коснется его платья, чтобы обуздать его движения. Танец дервишей — одна из самых впечатляющих черт мистической жизни в исламе. , а музыка, сопровождающая его, отличается изысканной красотой, начиная с великого гимна в честь Пророка и заканчивая короткими восторженными песнями, некоторые из которых поются на турецком языке.

Западный мир, увидев, как суфии путешествуют по туризму, описал различные формы зикра как «лай, вой, танец и т. д.».«Практика каждого тариката уникальна для своего индивидуального ордена, конкретные традиции и обычаи могут различаться в разных странах. Один и тот же тарикат в одной стране не будет отражать тарикат в другой стране, поскольку ритуал каждого ордена подчеркивает «эмоциональную религиозную жизнь» в различных формах. Орден Мевлевия, как и многие другие, практикует зикр, выполняя вращательную медитацию. Сопровождая зикр-практику кружения и молитвы, обычай сама служит для дальнейшего «питания души» посредством преданного «слушания» «тонких» звуков скрытого мира или космоса.«В отличие от использования сама, кружения и религиозной молитвы в практике зикра, ордена тариката выполняют суфийское кружение в дополнение к игре на музыкальных инструментах, поедая тлеющие угли, живых скорпионов и стекла, прокалывая части тела иглами и шипами или Практика ясновидения и левитации. Практика дервишей может выполняться жителями общины или мирянами, обычно это представители низших классов. В исламской вере, в отличие от законов Ближнего Востока, женщины имеют равный с мужчинами статус, что позволяет женщинам участвовать в зикре в качестве дервишей.Женщин принимал в орден тарика шейх-мужчина, но традиционно им предписывалось практиковать зикр в одиночку или с установленной ветвью женщин в рамках определенного ордена. Суфийское кружение, поклонение зикру, стало гендерно- и классовой нейтральной практикой во всем центрально-исламском регионе.

Обычай сама среди суфийских орденов вызывает споры в исламской вере. В одном аргументе считается, что использование термина сама предполагает физическое «слушание» в духовном контексте.Другое мнение утверждает, что сама на самом деле является «слышанием», поскольку «слышать» может относиться к любому звуку в дополнение к любым «тонким» звукам духовного царства. Те, кто поддерживает сама, далее утверждают, что этот термин на самом деле является синонимом «понимания» и, следовательно, признания и применения Откровения, а также акта «достижения высшего знания». Распространение сама среди суфийских орденов началось примерно в середине 3-го/9-го веков нашей эры в Багдаде, в конечном итоге найдя признание и одобрение в персидском, турецком и индийском исламе.Обычай сама развивался на практике с течением времени, поскольку он дополнял суфийские зикиры, кружения и среди некоторых заказов танцы и еду. Правила приличия и условия были приняты из-за широко распространенного беспокойства по поводу необходимости сама с зикром; чтобы провести различие между развлечением и ценной духовной практикой, сама различалось как слышимое от эго, сердца или духа. Несмотря на применение правил, некоторые шейхи продолжали ограничивать или осуждать практику сама.В то время как споры постоянно ставили под сомнение место сама в суфийских орденах, сама музыка не затрагивалась. В последнее время обычай сама чаще всего совершается в рамках церемонии зикра. Сторонники сама продолжают утверждать, что «в соответствии с тем, что не сама и танец вызывают экстаз, а экстаз пробуждает танец, или, более того, что сама является только раскрывающим инструментом и что оно лишь обеспечивает то, что доводится до сознания». слушателем».

В 2005 году ЮНЕСКО провозгласила «Церемонию Мевлеви Сема» в Турции одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества.

Церемония Сема на железнодорожном вокзале Сиркеджи, Стамбул
Общины дервишей в Средние века играли центральную роль в социальной, религиозной и политической жизни «центральных исламских земель». Ордены дервишей когда-то были намного больше по размеру, чем сегодня.

Хотя исторически только мужчинам разрешалось принимать участие в церемонии, некоторые общины теперь разрешают участвовать женщинам

мировых рекорда Гиннеса за «самое большое количество суфийских вращений за один час» были присуждены в Лондоне в 2012 году Шафику Ибрагиму Абд Эль Хамеду в мужской категории с 2905 вращениями и Таре Ли Окли в женской категории с 2191 вращением.Эти рекорды были побиты в Цюрихе в 2015 году Николь Макларен с 3552 оборотами.

Самое продолжительное непрерывное кружение было зарегистрировано более чем за четыре часа.

Как можно участвовать?
Вы можете сделать бронирование здесь (онлайн), вы можете по электронной почте  или вы можете заранее посетить наш билетный центр и сделать бронирование лично.Вот наши детали;

РАСПОЛОЖЕНИЕ нашего места встречи в Султанахмет:
https://goo.gl/maps/uXuyRmELZsx

Контактное лицо : г-н Альп – г-н Нурдоган
(тел.: +90 544 220 10 22 / +90 212 527 68 59)

Вот наш адрес:
Карты Google      :  https://goo.gl/maps/uXuyRmELZsx

Церемония дервишей в Стамбуле – Les Arts Turcs / Центр культуры
Alemdar Mh. Инчили Чавуш ул.
№: 19 Этаж: 3 (За подземной цистерной)
Султанахмет 34400
Стамбул, Турция

израильтян-евреев практикуют суфийскую духовность

ЯФФА, Израиль. В семейной гостиной этого приморского городка семь человек кружатся под бой барабана и игру на гитаре. По мере того, как музыка становится быстрее, их повороты, вытянутые руки раскачиваются над головами.

Это израильтяне-евреи. Они исполняют танец кружащихся дервишей, медитативное упражнение из мистической суфийской ветви ислама.

«Когда я поворачиваюсь, я действительно чувствую волнение», — говорит 50-летняя Айелет Лугасси, которая каждую неделю ездит около часа из своего дома в Иерусалиме, чтобы кружиться с этой группой. «Это практика, которая заставляет меня чувствовать больше связи со своим сердцем. Да, я еврей, и эта практика пришла из ислама. Но это не имеет значения, потому что суфизм имеет очень важное понимание универсального чувства веры в Бог.»

Эта кружащаяся группа дервишей предлагает интимное окно в растущий интерес к суфизму среди израильских евреев и в межконфессиональные встречи, которые часто сопровождают его.В последние годы наблюдается не только развитие этого кружащегося кружка дервишей в Яффо, но и рост масштабных фестивалей суфийской музыки, групп по изучению суфизма и туров по суфийским святыням. В сентябре в Иерусалиме пройдет пятый ежегодный фестиваль духовной музыки, на котором будут представлены представления в суфийском стиле.

«Это часть растущего общего интереса к спиритизму», — сказал Чен Брэм, антрополог и научный сотрудник Института Трумэна Еврейского университета, опубликовавший статьи по этой теме.

Суфизм, пропагандирующий личную связь с Богом, возник как аскетическое движение в первые годы существования ислама, а затем развил свои собственные письмена и ритуалы и привел к созданию нескольких различных суфийских орденов по всему мусульманскому миру. Практика вращения как способ связи с Богом была разработана орденом Мевлеви в Конье, Турция, начатым последователями знаменитого персидского поэта и религиозного философа Джалал ад-Дина Мухаммада Руми после его смерти в 1273 году.Именно этот порядок вдохновляет эту группу в Яффо. Многие из них совершили паломничество к могиле Руми в Турции.

В среду вечером организатор Ора Балха приказал музыканту прекратить играть. Постепенно группа остановилась вслед за замедляющимися звуками инструментов. Затем Балха прочитал стих из Руми: «Что вызывает печаль?» она читала на иврите. «Когда источник находится внутри, и вся эта вселенная возникает из него».

Темой вечера была важность обретения внутренней радости.Упражнение с кружением, по словам участников, может помочь.

«Счастье — это выбор», — мягко сказала Балха группе, пока они сидели на подушках на полу в ее гостиной и пили воду в перерывах между кружениями.

Балха, израильская еврейка, основала эту группу несколько лет назад вместе со своим мужем Ихабом, арабом-мусульманином, родившимся в Яффо, одном из немногих смешанных городов Израиля. Эти двое, у которых трое маленьких детей, представляют собой редкий случай брака между евреем и мусульманином в Израиле.

Они говорят, что суфийский акцент на универсализме позволил им соединиться на духовном уровне, и что суфийская музыка, кружение и сочинения могут объединять людей разного происхождения.

«Суфизм — это сердце ислама», — сказал Ихаб Балха. «Он объединяет культуры. Он призывает к союзу».

Семья Балхас также управляет некоммерческой организацией «Сад детей Авраама», которая управляет мультикультурным дошкольным учреждением для евреев, мусульман и христиан и спонсирует другие мероприятия, способствующие сотрудничеству между израильтянами и палестинцами в разгар продолжающегося конфликта.Несколько раз в год они помогают организовывать общественные собрания, на которых суфийские шейхи проводят церемонии с молитвами, музыкой и кружением для сотен участников, большинство из которых евреи.

«Когда мы только начинали, мало кто слышал о суфизме, но сегодня он стал гораздо более распространенным», — говорит Ора Балха, обученный танцор, который начал практиковать суфийское кружение около 15 лет назад. Она подчеркивает, что кружение «это молитва, медитация. Это не танец ради эстетики».

Примерно через час кружения группа уселась на подушки, разложенные вокруг восточного ковра, и принялась пить чай и есть сладости.Книжные полки в скудно украшенной квартире содержат исламские тексты, а также еврейские.

Как и многие израильтяне, интересующиеся суфизмом, участник Асаф Шаиш нашел свой путь к нему, попробовав буддизм и несколько видов медитации. Он сказал, что был удивлен, услышав об идеях универсализма в исламе.

«Мне действительно открылось, что ислам — это не только насилие и религиозные фанатики», — сказал 31-летний Шаиш из Тель-Авива, который посещает еженедельные занятия по кружению.«Теперь у меня положительное отношение к словам «Аллах» и «Ислам». Я пришел сюда не за этим, просто это случилось».

На самом деле существует долгая история столкновений между иудаизмом и суфизмом, восходящая к 13 веку, когда Авраам Маймонид, сын еврейского философа Моисея Маймонида, обратился к суфизму, тогда влиятельному в Северной Африке, за идеями, которые можно было бы внедрить в иудаизм, который он считали чрезмерно интеллектуальным. В последние годы израильские ученые проявляют повышенный интерес к истории суфийско-еврейских отношений и к переводу суфийских произведений на иврит.

«Переводы Руми и других авторов, безусловно, открыли двери для израильского народа», — сказал Якуб ибн Юсуф, религиозно соблюдающий еврей, который также изучает суфийские тексты и участвует в исламских молитвах, а также владеет духовной книгой «Олам Катан» и музыкальный магазин в Иерусалиме.

Те, кто участвует в кружении, говорят, что оно привело к духовному росту, которого они не могут найти в еврейских ритуалах, таких как употребление кошерной пищи или молитвы в синагоге.

«Никто не должен отказываться от своей еврейской принадлежности, — сказал Лугасси.«Но всем нам заповедано любить, и эта практика помогает сделать вас цельными и открытыми и соединиться с Богом и любовью внутри вас».

Религия от 06.08.2016

суфийских практик

(Объяснение суфийских терминов см. в статье Суфизм.)

Психоэнергетическое обучение в суфизме осуществляется таким образом, что все ученики получают от шейха специальные задания, в соответствии с их индивидуальными особенностями и способностями к пониманию.Параллельно шейх проводит психоэнергетические тренировки для групп студентов.

На начальных этапах психоэнергетической практики шейх предлагает мюридам множество различных упражнений для развития способности к концентрации, для остановки потока мыслей и достижения умственной паузы; они также работают с изображениями. После этого используются различные психофизические упражнения: ритмичные движения под музыку, суфийские кружения и др.

Использование всего спектра этих средств создает замечательный очистительный эффект, развивает энергетические структуры организма (в частности, чакру анахата).Некоторые из этих упражнений вызывают тонкую настройку тела, ума и сознания и приводят участников в экстатическое состояние, которое суфии называют хал . Есть разные виды хала. Чаще всего у ученика возникают следующие виды этого состояния: курб чувство близости Бога, махабба чувство горячей любви к Богу, khauf глубокое раскаяние, shauq страстное стремление к Богу и т. д.

Рассмотрим некоторые из таких практик.

Танцы дервишей , например, требуют абсолютного расслабления тела и достижения полной ментальной паузы. На фоне такой релаксации и медитативной настройки сознания на Творца происходят гармоничные спонтанные движения тела. Они не запланированы; они не исходят из ума, а как бы происходят спонтанно. Обычно танцы дервишей исполняются с использованием медитативной музыки или медитативного пения. Это обеспечивает правильную настройку всех танцоров и приводит всех готовых участников в состояние хала.

Еще одна интересная техника Суфийское кружение . Он позволяет, в частности, вывести сознание из головных чакр, что облегчает вход в состояние хал. Существуют различные модификации этой техники. Кружение может выполняться под музыку или без нее, с использованием мантр, с концентрацией на определенных энергоструктурах организма. В последнем случае кружение способствует развитию чакр. Общие правила выполнения этого упражнения следующие:

1) кружиться можно не ранее, чем через три часа после мясной трапезы;

2) вращение выполняется в любую удобную сторону, на фоне полного расслабления тела;

3) глаза открыты и зафиксированы на одной из поднятых рук или вообще ни на чем не зафиксированы;

4) вращение выполняется в индивидуальном ритме, с максимально плавным началом и концом упражнения;

5) при падении при вращении необходимо перевернуться на живот и расслабиться;

6) после выполнения упражнения необходимо расслабиться;

7) также нужно быть полностью уверенным в технике, полностью раскрываться при выполнении упражнения.Продолжительность упражнения индивидуальна и может варьироваться от нескольких минут до нескольких часов.

На зрелых стадиях тариката ведется интенсивная работа по развитию, совершенствованию энергетических структур организма. В терминах индуизма это касается, в частности, чакр и нади (меридианы). В этой работе особое внимание уделяется развитию анахаты, чакры, ответственной за возникновение эмоций сердечной любви.

Одной из техник такого рода является медитация смеха.Его участники ложатся на спину и полностью расслабляются. После медитативной настройки они кладут одну руку на область анахаты, а другую — на область муладхара, чтобы активировать эти чакры. Затем по организму начинают двигаться волны мягкого света-смеха (от муладхары до головных чакр). Медитация смеха оказывает очищающее действие и способствует развитию чакр, срединному меридиану, если он выполняется на должном уровне тонкости.

Другая техника, используемая в суфизме, это зикр .Существует множество вариаций, модификаций зикра по традициям братства или ордена, мастерству шейхов. Зикр совершается следующим образом:

Все участники встают или садятся в круг. Шейх дает медитативную настройку, после чего по его указанию участники начинают выполнять серию последовательных упражнений. Эти упражнения представляют собой ритмичные движения, выполняемые во все возрастающем темпе (например, поклоны, повороты, покачивания туловища). Движениями участники поют молитвенные формулы.

В некоторых орденах большое значение придается музыке, пению на занятиях по медитации. Они верят, что музыка — пища души ( ghiza-i-ruh ) — одно из очень мощных средств, способствующих духовному прогрессу. Они широко используют музыку, заставляющую тело двигаться спонтанно ( тараб ), способствующую вхождению в глубокие медитативные состояния ( саут ) и т. д. В некоторых орденах и братствах у них ежедневное прослушивание музыки, коллективные занятия с пением мистических стихов ( сама ), экстатические танцы под музыку и т.д.

Эффективность этих техник заключается, в частности, в том, что медитации выполняются не только в неподвижных положениях тела, но и на фоне движений.

Благодаря комплексному использованию различных методов активизируются несколько центров организма: эмоциональный, двигательный и интеллектуальный. Слаженная, слаженная работа этих центров позволяет быстро изменить психоэнергетическое состояние студентов.

Помимо обычных методов, в суфизме есть ускоренные техники духовного развития.С помощью этих секретных техник мюриды могут очень быстро продвигаться вперед. Эти техники даются только тем, кто обладает очень высокой психоэнергетической подготовленностью.

Суфийская традиция медитации очень богата и разнообразна. В ней накоплен огромный опыт работы с телом, разумом и сознанием. Суфии разработали способы познания Ваджда (Самадхи, в терминах индуизма), методы осуществления правильной кристаллизации сознания в высших пространственных измерениях и методы овладения Фана-фи-Аллах (Нирвана в Творце).

В суфизме много оригинального. Однако можно увидеть его удивительное сходство с духовными традициями других лучших религиозных школ и направлений, сходство целей, путей их реализации и даже методов. Это указывает на важную вещь: что суфизм, исихазм, даосизм, буддийский мистицизм, классический индуизм йога, путь мексиканской школы Хуан Матус и некоторые другие направления основаны на одних и тех же законах духовного развития.Только реализация этих законов может быть различной в различных культурно-исторических условиях. И всегда есть люди, которые независимо от своих духовных традиций могут успешно идти по суфийскому пути.

См. также:

• Суфизм

• Сунна

Внешние ссылки:

• Суфийские притчи


Что такое суфийское кружение?

Суфийское вращение  (или Суфийское вращение) ( Семазен ) – это форма физически активной медитации, зародившаяся среди суфиев и до сих пор практикуемая суфийскими дервишами ордена Мевлеви и других орденов, таких как Рифаи- Маруфи.Это обычная медитативная практика, выполняемая в рамках семы, или церемонии поклонения, посредством которой дервиши (также называемые семазенами , от персидского سماعزن) стремятся достичь источника всего совершенства, или кемаля. Этого добиваются, отказываясь от своего нафса, эго или личных желаний, слушая музыку, сосредотачиваясь на Боге и вращая тело в повторяющихся кругах, что рассматривалось как символическая имитация планет Солнечной системы, вращающихся вокруг Солнца.

Практика мевлеви породила египетскую форму, танура , отличающуюся использованием разноцветной юбки.Это также превратилось в исполнительский танец несуфиев, в том числе танцоров за пределами исламского мира.

Происхождение

«В XII веке суфийские братства (طرائق  ṭarāʾiq ) были впервые организованы как установленное лидерство, в котором член следовал предписанной дисциплине в служении шейху или мастеру, чтобы установить с ним взаимопонимание». Член такого братства именуется персидским дарвишем.  Эти туруки (множественное число от тарика) отвечали за организацию исламского выражения религиозной жизни, часто основанного независимыми святыми или возникшего в результате разделения существующих орденов.Каждый суфийский тарикат проистекает из уникальной силсилы , или «цепи порядка», в которой член должен учиться, поскольку силсила  привязывает каждого члена к Аллаху через цепочку порядка. силсила человека простирается через индивидуального учителя члена, к его учителю и так далее, во времени, пока человек не соединится с Пророком и, таким образом, с Аллахом. Сам Пророк почитается как создатель суфизма, который, в свою очередь, восходит к ряду святых.

Практика

Дервиш совершает несколько ритуалов, главным из которых является зикр , поминание Аллаха.Зикр   включает в себя чтение религиозной исламской молитвы. Этот зикр сочетается с физическим усилием движения, особенно танцами и кружениями, чтобы достичь состояния, которое посторонние считают одним из «экстатических трансов». Как объясняют суфии:

В символике ритуала Сема шапка семазен из верблюжьей шерсти (сикке) представляет надгробный камень эго; его широкая белая юбка ( tennure ) представляет собой саван эго. Сняв свой черный плащ ( hırka ), он духовно переродился для истины.В начале семы, держа руки крест-накрест, семазен, кажется, представляет число один, тем самым свидетельствуя о единстве Бога. Во время вращения его руки раскрыты: правая рука устремлена к небу, готовая принять Божие благоволение; его левая рука, на которой сосредоточены его глаза, обращена к земле. Семазен передает духовный дар Бога тем, кто является свидетелем Сема. Вращаясь справа налево вокруг сердца, семазен с любовью обнимает все человечество. Человек создан с любовью, чтобы любить.Мевлана Джалалуддин Руми говорит: «Любая любовь – это мост к Божественной любви. Однако те, кто не вкусил его, не знают!»

Среди ордена Мевлеви практика  зикр  выполняется в традиционной одежде: теннуре , белом платье без рукавов, дестегул , куртке с длинными рукавами, поясе и черном пальто или хирке удалить до того, как начнется вращение. Когда начинается ритуальный танец, дервиш надевает фетровую шапку, сикке , в дополнение к тюрбану, обернутому вокруг головы, торговой марке ордена Мевлеви.Шейх проводит ритуал со строгим регламентом. Для начала

Шейх стоит в самом почетном углу танцевальной площадки, и дервиши проходят мимо него трижды, каждый раз обмениваясь приветствиями, пока не начнется круговое движение. Само вращение происходит на левой ноге, центром вращения является подушечка левой ноги, и вся поверхность стопы остается в контакте с полом. Толчок к вращению дается правой ногой при полном шаге на 360 градусов.Если дервиш придет в восторг, другой суфий, отвечающий за упорядоченное представление, нежно коснется его платья, чтобы обуздать его движения. Танец дервишей — одна из самых впечатляющих черт мистической жизни в исламе. , а музыка, сопровождающая его, изысканной красоты, начиная с великого гимна в честь Пророка (на’т-и шариф, написанного самим Джалалуддином) и заканчивая короткими восторженными песнями, некоторые из которых поются на турецком языке.

Западный мир, увидев, как суфии путешествуют по туризму, описал различные формы зикра  как «лай, вой, танец и т. д.«Практика каждого тариката уникальна для его индивидуального ордена, конкретные традиции и обычаи могут различаться в разных странах. Один и тот же тарикат в одной стране не будет отражать тарикат другой страны, поскольку ритуал каждого ордена подчеркивает «эмоциональную религиозную жизнь» в различных формах. Орден Мевлевия, как и многие другие, практикует зикр , выполняя вращательную медитацию. Сопровождая зикр практик кружения и молитвы, обычай сама служит дальнейшему «питанию души» через преданное «слушание» «тонких» звуков скрытого мира или космоса.В отличие от использования сама , кружения и молитвы преданности в практике зикра , тарикат предписывает совершать суфийские кружения в дополнение к игре на музыкальных инструментах, поедая тлеющие угли, живых скорпионов и стекла, прокалывая части тела. с иглами и шипами, или занимаясь ясновидением и левитацией. Практика дервишей может выполняться жителями общины или мирянами, обычно это представители низших классов. В исламской вере, в отличие от законов Ближнего Востока, женщины имеют равный статус с мужчинами, что позволяет женщинам участвовать в зикре в качестве дервишей.Женщины принимались в тарикат шейхом-мужчиной, но традиционно им предписывалось практиковать зикр в одиночку или с установленной ветвью женщин в рамках определенного ордена. Суфийское кружение, поклонение зикру , стало гендерно- и классовой нейтральной практикой во всем Центральном исламском регионе.

Обычай сама среди суфийских орденов вызывает споры в исламской вере. В одном аргументе считается, что использование термина сама предполагает физическое «слушание» в духовном контексте.Другое мнение утверждает, что сама на самом деле является «слышанием», поскольку «слышать» может относиться к любому звуку в дополнение к любым «тонким» звукам духовного царства. Те, кто поддерживает сама , далее утверждают, что этот термин на самом деле является синонимом «понимания» и, следовательно, признания и применения Откровения, а также акта «достижения высшего знания». Распространение sama среди суфийских орденов началось примерно в середине 3-го/9-го веков н.э. в Багдаде, в конечном итоге найдя признание и одобрение в персидском, турецком и индийском исламе.Обычай sama развивался на практике с течением времени, поскольку он дополнял суфийский зкир , кружась и среди некоторых заказов танцы и еду. Правила приличия и условия были приняты из-за широко распространенного беспокойства, связанного с необходимостью сама  с зикром ; чтобы провести различие между развлечением и ценной духовной практикой, сама  было выделено как услышанное от эго, сердца или духа. Несмотря на применение правил, некоторые шейхи продолжали ограничивать или осуждать практику сама .В то время как споры постоянно ставили под сомнение место сама в суфийских орденах, сама музыка не была затронута. В последнее время обычай сама чаще всего выполняется в рамках церемонии зикр . Сторонники сама продолжают утверждать, что «в соответствии с тем, что не сама и танец вызывают экстаз, а экстаз, который пробуждает танец, или, более того, что сама  является лишь инструментом обнаружения и что он только дает то, что доносит до него слушатель.

В 2005 году ЮНЕСКО провозгласила «Церемонию Мевлеви Сема» в Турции одним из Шедевров устного и нематериального наследия человечества.

Церемония Сема на вокзале Сиркеджи, Стамбул

Сегодня

Общины дервишей в Средние века играли центральную роль в социальной, религиозной и политической жизни «центральных исламских земель». Ордены дервишей когда-то были намного больше по размеру, чем сегодня, поскольку правительство взяло под свой контроль большинство монастырей дервишей в этой области.В 1925 году Турция указом распустила все суфийские братства, мевлеви сумели выжить среди небольших деревень по всему Ближнему Востоку. В 1954 году турецкое правительство предоставило ордену Мевлеви специальное разрешение на выполнение ритуальных кружащихся практик для туристов в течение двух недель в году. Если не считать развлечения для туристов, ортодоксальные богословы открыто отвергли практику дервишей, что привело к появлению факиров , или странствующих нищенствующих дервишей по центральным исламским регионам.Несмотря на строгий государственный контроль над практикой дервишей, орден Мевлевия продолжает свое существование в Турции и по сей день.

Хотя исторически только мужчины могли принимать участие в церемонии, некоторые общины теперь разрешают участвовать женщинам.

Региональные и светские формы

В Египте практика кружения была адаптирована как  tanoura  (التنورة‎  el-tanoura ). Слово tanoura или tannoura относится к красочной юбке, которую носит вихрь, цвет которой представляет каждый суфийский орден.Слово может также относиться к танцору, традиционно суфию. Танура связана с суфизмом и исполняется на суфийских фестивалях, но также исполняется несуфиями как народный танец или концертный танец.

Хотя он в основном используется для визуальных эффектов, танцоры также усиливают свой баланс с помощью тануры за счет динамического центробежного эффекта.

Пакистан

В суфийских святынях в Пакистане, таких как святилище Лал в Сехване, Синд, практика суфийского кружения называется Дхамаал и проводится в честь суфийских святых, или каландаров.В отличие от турецкой практики, Дхамаал может практиковать любой верующий – как священник, так и паломник. Дхамаалу обычно предшествует бой в барабан (нагара) и звон колоколов, когда паломники поднимают руки, начинают пропускать шаги, стоя на одном месте, и постепенно впадают в транс по мере того, как удары становятся быстрее. По мере того, как удары становятся быстрее, ритмы меняются, а удары барабанов сопровождаются игрой шехнаи.

Практикующие связывают танец с Лалом Шахбазом Каландаром и протестами после битвы при Кербеле.Они считают, что ритм барабана вызывает ритм сотворения вселенной, как показано в концепте Кун Фьякун .

На Западе

Танцовщица кружения, выступающая в современном костюме

Традиция танура вызвала некоторый интерес у жителей Запада в сообществе танца живота. Среди этих исполнителей есть как мужчины, так и женщины, соло и в группах. Такие выступления могут быть дополнены пиротехникой или реквизитом, таким как вуали, крылья и ленты.Техники, используемые в египетской тануре, также могут быть использованы танцовщицами живота, чтобы помочь им сохранить равновесие и контролировать головокружение.

Суфийское кружение также рекламировалось актером и мемуаристкой Аннабель Гурвич как форма снятия стресса.

Физиология

Отличительной чертой вращения является непрерывное вращение (по часовой стрелке или против часовой стрелки) вокруг центральной радикальной оси, избегая при этом головокружения. У неподготовленных танцоров это продолжительное вращение вызывает головокружение или головокружение, вызванное движением.Обучение вращению нацелено на внутреннее ухо, которое отвечает за функции равновесия у людей. Чтобы противодействовать этому эффекту, исполнители кружащегося танца практикуют различные балансирующие и психологические приемы.

записей

мировых рекорда Гиннеса за «самое большое количество суфийских вращений за один час» были присуждены в Лондоне в 2012 году Шафику Ибрагиму Абд Эль Хамеду в мужской категории с 2905 вращениями и Таре Ли Окли в женской категории с 2191 вращением. Эти рекорды были побиты в Цюрихе в 2015 году Николь Макларен с 3552 оборотами.

Самое продолжительное непрерывное вращение было зарегистрировано более четырех часов. Наибольшее количество людей, одновременно кружащихся, составляет 755 человек, действие происходит на Тайване в 2011 году.

Взято из Википедии, свободной энциклопедии

Связанные

Ретритный центр кружащихся дервишей: о повороте

Орден Мевлеви — это суфийский орден (иногда называемый кружащимися дервишами), который известен По всему миру.Хотя теперь вы можете читать книги, слушать компакт-диски и посмотреть ролики о кружащихся дервишах и их основателе Мевлане Джелалуддин Руми (1207-1273), вы не можете «знать», что значит поворачиваться в мистическом созерцании божественного. Для этого вам понадобится учитель и гид. Вам также нужна искренняя решимость, как физическую, эмоциональную и духовную силу для достижения состояний восторженного погружения, которое испытывает дервиш.

Обучение занимает около года практики каждый день, чтобы получить представление в то, что он на самом деле делает, и целая жизнь, чтобы совершенствовать и совершенствовать Это.Учитель (Шейх/Шейха) должен уметь передавать невыразимое студенту. Ученик, в свою очередь, должен отдать части себя. что эго охраняет со страхом. Шейх должен быть терпеливым, хитрым, интуитивным, вдохновляющие и требующие от ученика «перепрыгнуть через свою тень».

Сами шаги немногочисленны и просты, но как топ, если только вы не в совершенстве по центру, вы не можете раствориться в бесконечно малой оси так, чтобы все вы принимаете себя за то, что кружится вокруг вас, и вы есть то существование, которое нет физического проживания.Это путь Дервиша. Это то, что дервиши называют «истинной любовью».

Слово дервиш происходит от корней дар, что означает дверь, и виш, что может означать созерцание или медитация. Созерцательный дервиш сидит на пороге феноменальный и ноуменальный миры — быть в них, но не среди них.

Суфизм — это понимание Истинной Личности и стремление жить в соответствии с этим пониманием. Кружащиеся дервиши используют практики, которые проясняют субъективное «я» как ошибочную интерпретацию ощущения и восприятия.Суфий отрицает это тождество, когда видит, что объективный мир и субъективное я объединены как восприятие в сознании. Традиционные суфийские рассказы и поэзия передаются шейхом или шейхой и муршидом или муршидой. Стремящийся ученик суфия или дервиша получает передачу через искреннее слушание, так что активируются интуитивные и эмоциональные, а также аналитические способности. Дервишей просят созерцать и медитировать, чтобы понять, Кто Это видит глазами и слышит ушами.Когда дервиши или суфии говорят: «Аллах ближе, чем ваша яремная вена», это происходит потому, что эти мистики осознают, что нервные импульсы всех чувств и различающего ума порождают объективный мир и субъективное «я», которые кажутся отдельные, однако эти импульсы являются жизненной силой или эманациями Единственного Бытия.

Ответить

Ваш адрес email не будет опубликован.